河北时时彩软件  »  国学  »  国学经典  »  《論語集注》八佾篇 第07集:禮不虛行
《論語集注》八佾篇 第07集:禮不虛行
名称:《論語集注》八佾篇 第07集:禮不虛行
分类:国学经典
主讲:佚名
TAG:國寃  論誾  孔子  八佾    
时间:2018-03-10 17:55
收藏:搜藏到百度  收藏到QQ书签
《論語集注》八佾篇 第07集:禮不虛行相关介绍

上一節課講到「子夏問曰:巧笑倩兮,美目盼兮」那一章。經句就講完了,我們通一下注釋。注釋通到「謝氏曰:子貢因論學而知詩,子夏因論詩而知學。故皆可與言詩?!刮覀冊倩仡櫼槐椤缸迂曊搶W知詩」。這里面我們體會「學」是什么?前面已經講過了。子貢問貧而無諂,富而無驕,何如?這就是學,我們學什么呢?學就是修德性嘛。德性,體現在哪個方面?貧賤的時候不要諂媚,富貴的時候不要驕於人。這就是學。
子貢,他主要是富,他主要說的是富而無驕。我學到這個程度,雖然他沒有說自己學到這個程度,他問的就是這個意思。怎么樣?孔子說「可也,未若貧而樂,富而好禮者也?!箍鬃邮紫瘸姓J他現在所學到的境界,能夠做到貧而無諂,富而無驕了。然后要求他更進一步,要貧而樂,不僅僅是無諂的問題。不諂媚于人,要樂。富而好禮,不僅僅是無驕的問題。這些都是子貢學到一定程度了,孔子再激發他繼續往上學。就關于貧富自己如何對待,能夠見人的德性。修學呢,這就是其中一個方面需要修的。
你看子貢從這里面就想到詩里面說的,「如切如磋,如琢如磨,」就是說的這個意思嘛。切,還要再磋。那個玉石,琢,琢好之后還要再磨。磨,玉石你琢好之后,磨到滑潤需要一個很久的功夫??鬃忧懊嬷v的就是精益求精,子貢馬上就考慮到詩里面這樣的話,切磋琢磨。然后孔子說:「賜也,始可與言詩已矣。告諸往而知來者?!惯@就是子貢論學而知詩。
再看子夏因論詩而知學。就是這一章,「巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮?!顾恢朗鞘裁匆馑?。巧笑倩,美目盼。他明白什么意思。素以為絢,他不明白。他以為,白色本身可以做絢麗的色彩。這樣就說明他沒有理解巧笑倩,美目盼。女子笑的時候好口輔助,眼睛黑白分明。這是一個外在的表現,我們就說她漂亮。而這種外在的表現,有她內在的質在。如果沒有內在的質,沒有足夠的德行的話,不是繃著嘴笑,就是咧開大嘴笑,這兩個方面都是不能及於中庸,狂喜狂笑。
這是詩里面的話,孔子就給他講「繪事后素」。白色為素。素以為絢,就是絢麗色彩在白色上才能更絢麗。對應巧笑倩,美目盼,就是她有內在的質,才能做到美目盼,巧笑倩。這是從詩說到繪畫。子夏就理解到「禮后乎?」這就是學了。前面是詩和繪畫的事,禮為后就是論學了。那學,學什么?學忠信。子以四教,文行忠信。而忠信為本,為質。有忠信,然后再行禮,那禮才能內外交和。沒有忠信之質,學禮就是學外在的形式。
就像有一些推動《弟子規》的,雖然我了解得少,但是見過一些有這樣的做法:讓孩子見人就作揖。我就說這個不好,不好就在于作揖行禮是一個外在的形式。孩子他內在起不了對人的敬意,他沒有忠信之質,行這些禮都是外在的形式,人家也不接受。就像你敬鬼神,禮做的很復雜很完備,鬼神不受。對應孔子說的「禮與其奢也寧儉,喪與其易也寧戚?!刮覀凅w育會這一句,無論是喪禮還是祭禮都有一個內在的本。祭禮以孝敬為主,不在于禮的形式,禮的形式只是外在表現。當然,形式有時候也不能簡,為什么不能簡呢?就是你簡化程序之后,內在的那個敬意或者內在的哀戚之情,體現不出來,也不好。但是僅僅有外在的形式,沒有敬意,没有哀戚之情,也沒有意義。你像祭沒有敬心,鬼神不來,神不受。就像我們請人到我們家吃飯,你沒有那個站粗?,人家當你說著玩的。你沒有那個站粗?,就算不當你是說著玩的,人家也不屑于去?!拔业侥隳抢镒隹透陕??”
孔子教六藝,禮,樂,射,御,書,數,是以禮在前。那學禮學什么呢?學的不僅僅是外在的形式,而是內在的忠信。有內在的忠信,喪禮的時候就有哀戚,祭禮的時候就有敬意。無論是祭祖還是祭神。那朝會之禮的時候呢,就是見人行這些禮的時候,對對方有尊敬之意。這些都是體現的忠信。
我們體會子夏說“禮后乎”的時候,他就體會到我們學禮呀,不僅僅是學外在的形式,而要主忠信。他體會到學了。那個時候雖然孔子說「古之學者為己,今之學者為人?!沟沁沒有特別強調為己之學和為人之學,辭章之學這樣的說法。你像我在講課的時候,常常給大家強調要為己之學,修自己的德行。從論語中可以體現出來,孔子那時候沒有非常彰顯出這一點。子夏通過言詩的時候,能夠體會學習在為己,在主忠信,不僅僅是學外在的禮。這就是因論詩而知學。
我們學習四書五經,就是這個樣,內外體會萬事萬物的理。內外體會之下呢,都能落實到我們自己的身上。像講尚書的時候,講仲虺之誥,我最后講的那一段,雖然是仲虺告商湯的話,但是每一條都能適合于我們個人。我們個人應該如何在這些方面下功夫,如何學。
詩的語言,本來先王就上法天,下法地,中法自然,然后指導我們人世的。所有的禮樂精神都是這個樣,五經也全是這個樣,指導我們個人的。不要覺得“這是堯治理天下的事,這是文王治理國家的事”,跟我們無關似的。
這樣貫通起來體會,他們君臣相互之間的要求,實際上我們學的時候要對應我們自己。能學到這一點,可與言詩。從這一方面我們也能體會,孔子說的「詩三百,一言以蔽之,曰思無邪?!谷倨?,每一篇詩都有具體的場景,說的具體的事。我們學人的場景,學人的事干什么?我們體會進去,用來修我們的德性,讓我們思無邪。就是這樣體會。能這樣體會的時候,才可以言詩。
從這個方面來講,你看我們現在大學文學專業的,也學一些詩經。學幾篇,不是這樣系統的學。學幾首《詩經》,都是作為文學作品?!鞍パ?,它描寫的場景真好,它刻畫的心理真細膩?!薄鞍パ?,他的語言真美”……等等。研究文學的就是這樣來學詩。然后再比較,《詩經》三百篇與唐宋的詩詞有什么區別,與我們現代詩有什么區別?哎呀,各有長短。就是這樣來學。這就是研究了,這不是學詩的目的。
這里主要講的是子貢子夏,一個是因論學可以體會詩言,一個是因論詩可以體會學的關鍵點在哪里?關鍵點不在禮的外在形式,而在行禮者內在的忠信。
再看后邊楊氏的話。
〖楊氏曰:「甘受和,白受采,忠信之人,可以學禮。茍無其質,禮不虛行。此繪事后素之說也?!埂?br />甘是五味之一,五味是酸甜苦辣咸。甜,甜就是甘。而這五味里面什么叫做「甘受和」???意思是就這一個甜的味道和那四種味道都能夠和諧。你看長江下游流域的那幾個省份,在做菜的時候都要加一點糖。加多了的話,我吃著不習慣。加少一點的話,我吃著感覺還確實能提味。任何的菜,無論是咸的,酸的,辣的,還是苦的,都能與甜調和。但是除甜之外,它們相互之間不一定好調和。我們現在這里會做菜的都知道,如果太咸了,就加一點糖。加一點糖能遮一遮那個咸味。如果太辣了,加一點糖也能遮一遮辣味。過的味道,通過加一點甘,就能使味道中和,達到和諧。這就是甘受和。
「白受采」,白是五色之一。五色有黑白赤黃青。五味五色都是對應金木水火土五行的。白受采,就是任何顏色的彩畫,你在白底上來繪的時候,它的色彩就顯得和諧,絢麗燦爛。你在紅紙或黃紙上畫畫,就不一樣。我們現在也都是在白紙上繪畫。這是白受采。
〖「忠信之人,可以學禮?!埂?br />外在所有的禮的形式,無論是祭禮,喪禮,婚禮,還是朝聘會同之禮,都要主一個忠信。沒有忠信的話,只有外在的形式,我們就感覺到不和諧,別扭。這個忠信所表達的就是,當敬的時候敬,當哀戚的時候哀戚。如何去做,就是在不同的禮上各有所主。在不同的場合,盡自己的情。盡己之為忠嘛。
信,以實之謂信。就是實實在在有的,就表達出來。以實之謂信,盡己之謂忠。那樣實實在在表達,自己得有那樣的情,然后用自己的行為、用禮的形式表達出來。這樣人,或者對方、鬼神,就能深切地感受。如果你沒有忠信,哎呦,來了一個大官,心里想「算什么官啊」,但是你沒辦法,見了他該作揖還得作揖,該行禮還得行禮。你這樣行禮的時候,那個官看到你行的禮,他心中不舒服。這就是禮起不到和諧關系的作用。
禮太簡的時候,對方感到你是傲慢。如果禮太繁,對方感到你是諂媚,是巴結。簡了也不行,繁了也不行?!赴ミ?,當官的來了,我好好的招待他?!挂笄趥渲?,這樣起不到和諧的作用。實際上,你這都是無用功。體現不出來你對尊長的敬意。因為什么呢?你內在沒有嘛,你本來還輕視他呢。只在外表上恭敬,那你行這個禮干什么?所以說只有忠信的人,才可以學禮。
學禮是學什么呢?遇到什么樣的場合,把我的實在的那個心,盡最大努力表達出來,這就是「盡己之謂忠,以實質之為信」嘛。我實在的心,通過禮的形式表達出來,讓對方感受到。這就是禮。祭祖,就是體現孝子之心。雖然去世了,但孝子之心依然還在。祭神,就是體現對他的敬意。朝聘會同呢,體現對對方的敬重,尊重。但是呢,不學禮無以立。我有這樣尊重的心,不知道該怎么做,手中無措,這樣對方也無法感受到。只有以忠信行出禮來,能夠和諧。那真有忠信,行禮的時候也不會過,也不會不及。恰到好處。
〖「茍無其質,禮不虛行?!埂?br />就是你沒有內在的忠信,當敬的時候,你沒有敬意。當尊對方的時候,你沒有那種尊敬之情。這就是沒有內在的質,沒有忠信。禮呀,所謂不虛行,就是你行了,也不合禮。那不是禮。你對鬼神不敬,你行祭禮,鬼神不來。你對人不敬,你行禮,別人不接受。這就是繪事後素。繪畫是很繁雜的,必須在白底兒上。那個畫才能彰顯出來。
行禮,各種各樣禮的形式。無論在什么情況下,你行禮,必須有內在的忠信之質。沒有忠信之質的話,行禮不能和,對方不接受。所以說那是虛行,行的是虛禮。讓小孩見人就行禮,慢慢的他就變成像演戲一樣。不僅是小孩,大人也是這樣。
你比方說,我也見過好多,學佛受過這個訓練的。見了老師,“哎呀,老師好!”鞠躬90度。扭頭就想「他教宋儒,朱子還反佛呢」,還有嫌棄之情,那你行這個禮干嘛呢?好像見人就應該這個樣。你想想,這不就變成了一個外在的形式了嘛。所以我在校園里面,同學們如果碰到我,跟我打一聲招呼,我就很高興啦。不需要更深的禮,這就足夠了。不至于見了老師扭著脖子愣愣的走。
〖孔子曰『繪事后素』,而子夏曰『禮后乎』??芍^能繼其志矣?!?br />注釋在這個地方講這個,意味很深,我們要仔細體會。為什么孔子說繪事后素,子夏體會到禮為后?前是什麽呢,前是忠信之質。為什么這就是能繼孔子之志???
首先是孔子與子夏間,孔子一點,心有靈犀一點通。子夏一下子就通了。他怎么在這一點上就通了?他是真切的體會孔子教我們什么,我們所學的是什麽。一定是平時思考過這樣的問題,而且,思考很深。體會圣人,就是他的老師,希望他學到的到底是什么?不僅僅是禮、樂、射、御、書、數這外在的形式。在長期的這樣的體會之下,孔子一說繪事后素,他馬上體會到,老師平時教我們的目的就是禮為后,忠信為質。你看,一下子就悟到。悟到這一點,就等于悟到老師所期望弟子的是什么。所期望弟子的是德性。受到老師的期望,就能繼其志。就能不辜負老師的期望,這樣學下去。
這是在學習的過程中,我們體會,這是一個節點。長期學習,長期體會老師的心,體會圣人的心。這樣長期體會之下,遇到這個問題,一下子悟到這一點,體會到老師期望我們的是什么。所以說,這個樣就能繼老師之志。
老師教學干什么?教人傳學。傳學,就是要傳為己之學,修德性。我們體會這個樣,就是繼其志。還要強調的是,說到這一點的時候,是子夏體會他的老師的心的一個關鍵點。我也給大家講過,我們在座的同學,可能在這里聽學兩年,沒有一下子悟到自己的問題所在。沒有一下子悟到我應當怎么樣學。但是就是在這樣的看起來是平鋪直敘,波瀾不驚的學習生活裏邊,每天聽兩堂課,每天聽兩堂課。就這樣走下來,到一定的時候可能一下子悟通一個很深的道理。自己悟通之后就變成自己的了,然后整個的學習就踏上正軌了。
我所在這里苦口婆心講的,我所體會的是圣人的心,賢人的心。你到那個時候可能一下子就感受到。這樣就是一個節點。我坐在這里給大家講課,你們真能體會我的心意所在。能體會到這一點,你們自己的志自然就會立了,慢慢的就會立起來。
現在或許有的同學體會到,有的同學體會不到。不要緊,就這個樣子,慢慢地往前走。心沉靜下來,一定會有這樣的一個節點。這在西方哲學里稱為從量變到質變的過程。通過積累,有一個質的變化。過了這個節點,再往前學習的時候,再幾年可能又遇到一個學習的瓶頸。再往前深入呢,可能感覺很難進。學了很多,又體會到,沒有感覺自己德性很高。對外在事物的時候沒有一下子就明白事物的義理所在。你遇到這樣的問題的時候再繼續學習,再學上一兩年,一下子就通了。
我在自己學習的時候,我有這樣的感受。就是子夏從詩里面,從孔子的繪事后素里面一下子體會到禮后乎。以我學習的經驗,我能體會他在這之前,體會他的老師孔子的那個心意所在。一再體會,一再體會,教我這些禮干什么?你像曾子還說,俎豆之事則有司存。外在的禮的形式是專門負責禮的官員來做的,真正主祭的人,天子啊,君主啊,卿大夫啊,這些主祭的人不去在意外在的禮的形式。所主的是什么呢?內在的忠信,敬。
你看禮記上講,該行什么禮了,頭幾天,宗伯告訴他什么時候要舉行什么禮了,你從明天開始就該齋戒了。好,那就齋戒。行禮的時候,禮官再告訴他行禮的形式,哪一招哪一式,該怎么做?好,他就按那個形式去做。這就是俎豆之事有司存。有司就是專門負責的官,專門管這個事的人。
那主祭的人,他們干什么?在那里齋戒呢。齋戒干什么?以自己的心想著所祭的那個祖或神,一心體會對他們的敬意,對他們的孝心。體會到一定程度,三天齋戒完的時候,也許會托夢見到你所祭的神了,或者是鬼,具體哪一個先祖?;蛘吣阍陂T口站著,一看,誒,好像要祭的父親或者要祭的爺爺過來了。再一晃頭,不是。這就是齋戒的目的,讓自己的心與神接通了。
從禮的形式上可以體現出來,祭祀主所主的就是自己的忠信。禮的形式由有司來負責。如果禮很復雜的話,專門有引領的。我們祭孔的時候也有引領的。我不知道往哪里走的時候,引領的是專門負責這個的。執事領著,三獻官跟在后面。先到哪個牌位,他一停下,就知道,哦,先拜這個。這就是引領的官,有司。
從這個方面,我們體會,禮所主的忠信在哪里?剛才往外扯了一點。子夏說禮后乎,可謂能祭其志,能繼孔子的志。就是我剛才講的,我講的課,同學們體會到一定程度的時候,會有一個質的變化。這個質的變化使得自己的志一下子就立了。我所期望的,也是希望大家能夠把經學傳下去?,F在沒有傳的了。體會到這一點的時候呢,也能繼我的志。

(本文根據山東曲阜春耕園書院馬培路老師的講課錄音整理。更多儒學課程,請關注春耕園書院的微信公眾號:chungengyuanshuyuan,或通過喜馬拉雅FM訂閱“春耕園書院”)
(春耕園學校官方網站://www.chungengyuan.cn

广告合作关于我们免责声明GOOGLE地图百度地图河北时时彩软件RRS订阅
版权所有:星火视频教程网 | 苏ICP备15005240号 | Email:njjqs2003#126.com
Copyright © 2009 河北时时彩软件 www.9eu7v.com.cn All rights reserved
  • 世界自然遗产旅行地中国国家地理网 2018-12-09
  • 东电欲报废福岛第二核电站 开始考虑具体时间表 2018-12-09
  • 央行再次定调货币政策稳健中性 2018-12-08
  • NBL联赛揭幕战在雪域高原打响 2018-12-08
  • 【城市案例】杭州市“民主法治村(社区)”创建活动 2018-12-08
  • 民生 —频道 春城壹网 七彩云南 一网天下 2018-12-07
  • 世界杯开赛午夜人声鼎沸 小龙虾来抢戏 2018-12-07
  • 女婴遗弃在草丛里 热心市民与民警接力救助 2018-12-07
  • 妄议!唯才是用就好,管它什么孙子儿子!美国有老布什小布什两位总统,美国就不是民主国家了? 2018-12-07
  • 广州市第十五届人大常委会第十一次会议第二次全体会议 2018-12-06
  • 孟祥锋在中央直属机关党校宣讲党的十九大精神 2018-12-06
  • 世青赛:连扳5球完成超级大逆转,英格兰5 2018-12-06
  • 呵呵。。。你这是没有耐力和极不对称的高手。真正的高手过招会有很多的精彩回合。 2018-12-05
  • 巴南:四季瓜果扮靓美丽乡村 2018-12-05
  • 新疆举办2018“文化和自然遗产日”活动 2018-12-04
  • 322| 518| 861| 4| 678| 977| 97| 983| 332| 846|