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《論語集注》八佾篇 第09集:周禮之衰
名称:《論語集注》八佾篇 第09集:周禮之衰
分类:国学经典
主讲:佚名
TAG:國寃  論誾  幽王  厲王    
时间:2018-03-23 16:33
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《論語集注》八佾篇 第09集:周禮之衰相关介绍

【子曰:「禘自既灌而往者,吾不欲觀之矣?!埂俊级E,大計反?!疒w伯循曰:「禘,王者之大祭也。王者既立始祖之廟,又推始祖所自出之帝,祀之於始祖之廟,而以始祖配之也。成王以周公有大勳勞,賜魯重祭。故得禘於周公之廟,以文王為所出之帝,而周公配之,然非禮矣?!构嗾?,方祭之始,用鬱鬯之酒灌地,以降神也。魯之君臣,當此之時,找馕瓷?,猶有可觀,自此之後,則浸以懈怠而無足觀矣。蓋魯祭非禮,孔子本不欲觀,至此而失禮之中又失禮焉,故發此歎也?!鹬x氏曰:「夫子嘗曰:『我欲觀夏道,是故之杞,而不足徵也;我欲觀殷道,是故之宋,而不足徵也?!挥衷唬骸何矣^周道,幽厲傷之,吾舍魯何適矣。魯郊禘非禮也,周公其哀矣!』考之杞宋己如彼,考之當今又如此,孔子所以深歎也?!埂?br />禘是指禘祭,是家天下在祭祖方面最大的祭祀。
我們知道天子有郊天禮。周的郊天,在祭祀天的同時,配始祖所出之帝。就是始祖從哪裏來的,再往上追。周天子郊天的時候,以后稷(后稷是周的始祖)的父親帝嚳来配享。那后稷就是從帝嚳來的,帝嚳就是后稷的所出之帝。之所以稱為郊呢,是因為在西郊舉行祭天的禮,不在廟裏。那成王讓魯國行郊天禮,魯國的始祖是周公,周公所出之帝就是文王。
魯國郊天的時候,以文王來配享。這個配享,就是倍著享用。祭天的時候請天神,同時請始祖所出之帝倍着天神享用祭品。這就是配享。你看我們祭孔的時候,那四哲,顏子、曾子、子思子、孟子就是配享的,他們倍著孔子享用祭品。
禘祭是在始祖廟,祭始祖所出之帝,然後由始祖配享。周天子的禘祭就是祭帝嚳,由后稷配享。魯國的禘祭是祭文王,周公配享。你想一想,祭祀的這些神啊,都有他的等級級别的,神不是隨便祭的。成王因為周公有大功勞,特賜魯國可以行郊天禮,可以禘祭。這個本來就是違背周公治理的規範。一個是成王不該讓魯國行這個禮,一個是魯國也不應該接受這個恩賜,應該拒絕。他呢,居然承受了。
這個失禮,在孔子看來把各種神的位次有所改變,這個事很不合禮。
為什麼天子可以郊天可以禘祭,諸侯不可以?這個與德性的水平有關系。天子之所以有天下,因為德性高。德性高的,他請天神呢,天神能來。他們的德行高,報本追遠追的就高。你像天子七廟,諸侯國君五廟,卿大夫三廟。為什麼這樣規定?我們想,如果是父母去世了,我們對父母的感情是親身感受過的,對父母的孝敬之心是發自內心的。那你對祖父呢,我們感受得?,那祭祀的時候敬意比祭父母的孝心差異很大的。
諸侯國君五廟,就是往前祭四代,父、祖、曾、高,再加上一個始祖。始祖就是一開始封到這個地方的國君。始封之君,要么有德性,要么有大功勞。所以他稱始祖,他的功勞大,德性高,能保留這個國家。所以往上祭四代然後還要再加上始祖。這是後來的國君孝心能及的祖。你的孝心能延及多久遠,你治理的土地就有多大,這個是相應的。
大家體會一下,自己的孝心向上達,孝父親,孝祖父,孝曾祖,孝高祖。這個孝心能往上延及得越高說明德性越高。那德性到了這個高度,就是五廟四代的這個高度,所治理的國家,就是這樣一個地盤。能追遠追到四代,在現實那個仁德之心所覆蓋的范圍也就是諸侯國這么大的一個地盤,一百里的封地。往上追到六代再加上始祖,孝心能達到那個程度,那個時候才能治理天下。這些都是對應的。
那魯國呢,周公雖然是有大功。但是以後的這些國君他的德行達不到。往上追四代再加上能紀念周公,這就很好。你讓他去郊天,祭天神;再讓他禘祭,祭文王。他這個德行達不到。達不到的狀況下,就是找獠蛔?,孝心達不到那裏去。孝心達不到的時候,祭祀就自然流於形式。我們體會這一點,從禮的精神上來體會。周公制禮,就是按照這樣的一個精神理路來治的。就是源於人情,源於人性,然後制禮。這是我們了解禘祭。
然後經文講「禘,自既灌而往」,我們再說這個「灌酒」。周禮尚臭。商禮尚生。
尚生,就是在殺牲之前先奏樂,奏樂之後再殺牲。殺了之後生的也要獻,做熟之後再獻。所以說整個祭祀活動要一天。整整一天,十二個小時都不夠。
周尚臭,一開始不奏樂,先殺牲。殺牲之後燎那個膋和血,就是用火燒腸子之間的肉(脂肪)和牲血。然後氣味往上傳達,以這個告神。殺生之後,先給神供生肉,剩下的那些肉做熟,再供熟肉。上生肉的時候開始奏樂,這個時候,祭祀主才就順便。在前期,祭祀主只是監督,在殺牲的時候親自割一刀。到開始行禮的時候,祭祀主才正式出來。
就像我們祭孔,有廚房裏邊准備飯,後勤的老師准備水果,洗好。同學們就上這些貢品。主祭的都不參與這些事,主祭主要是齋戒之後負責供。就是獻這些祭品,獻酒,請神享用。我們祭孔的時候大家也注意到了,一開始祭的時候也是先灌酒,灌在地上。除灌酒之外還要焚香。焚香是煙氣上達天,灌酒是酒的香氣入地。你說神是在天上呢,還是在地下呢?要讓上下都知道祭祀他了,讓他來享用。就是這個意思。
而周禮的祭祀,因為他前邊殺牲之後,那個膋和血都已經點了,那相當於現在的焚香。焚香就是香的嫋嫋青煙往上飄。那我們祭祀的,按禮的程序走到神位前,灌酒就行。這就是「灌」。禮的這個環節的名稱就叫「灌」。
一開始走過去,執事拿來酒,主祭把酒灌在地上。灌的這個酒,在古代無論是天子還是諸侯國君,都是用鬱鬯酒。諸侯國君的鬱鬯酒是天子賜的。那鬱鬯酒是什麼呢?用黑黍釀的酒,稱為鬯。黑黍就是黑色的小米?,F在我不知道還有没有,現在有黑稻米。黑黍不是黑稻米,是專門的一種小米。這個小米釀造出來的酒就很香。釀造出來之後,再配上鬱金香。鬱金香是一種植物哈,也是很香的。把鬱金香搗爛,搗出汁,摻和到黑黍所釀的酒裏邊。那酒的香氣就更濃。這種酒就稱為鬱鬯酒。
用鬱鬯酒來灌地,它香氣濃,所以往下面傳達的遠。就是能告神,如果神跑得遠的話也能聞到。知道這邊有人給他祭祀了,讓他能來,讓他享用。你看,以後的灌酒就是禮一開始的時候。灌酒之後要獻酒、獻帛。這是獻生的時候。還有熟的,獻熟的時候還要設尸。把尸作為所祭的那個神。祭祀的主人要給他敬飯、敬酒,就是請他吃,請他享用。這後邊是很長很長的程式。
在這很長的程式裏邊,那個敬心一點都不能松懈。你想想,你請老人來吃飯。請來了,你這邊說一說話就懈怠了,那老人是一個什麼感受?請神也是一樣,整個禮的程序啊,敬心始終保持。能保持多久,這個能看出人的德行來。甚至說,你看祭祀主的敬意能保持多久,能看出他的國家能延續多久。從禮上可以看。
前邊講季氏家,子路做季氏宰的時候。他說天不亮的時候就開始搞祭祀,一直到太陽落山,累的都没有那個精神頭了。站都站不住,依靠在牆上。那個精神就松散了。所以子路就為了這個事,程式不減,但是把中間禮的儀式分開,把一些儀式同時進行。祭祀主所做的,負責後勤的,負責供應的疊加起來,不耽誤祭祀的程式。這樣時間短一點,找饽軌蜻_到。一天堅持下來,敬意不松懈。因為這個,孔子贊子路知禮。
我們可以體會,祭祀從一開始祭,大概時間上估算,從殺生到開始祭,就是早晨七八點鐘。七八點鐘就開始祭,一直到晚上七八點鐘。十二個小時整個的不能松懈。這個就能見人的德行。就像我們聽課,一個小時的課,一開始的時候可能精力很集中,聽着聽着精神就散了。你精神不散,能堅持多久,能體現你的德行。就是要始終全神貫注來聽課。所以說,大家注意這一點,到快下課的時候不要看表。把精神貫注,一直到自然聽到下課鈴下課。這個能訓練我們,能夠養我們的德行。
孔子看到,禘祭是這樣的大祭。除禘祭之外就是祫祭。祫祭是個示字旁加一個合奏的合。就是祫祭。祫祭就是把所有的神,四廟加上始祖廟。把四廟的神都請到始祖廟裏邊,一起祭。祭的程式,你看有禘祭,是最高的。下邊有祫祭。所有有牌位的這些祖合在一起祭。這樣往下就是曾祖、高祖,有的就是一年祭一次。再往後呢,就是禰廟,禰廟就是父親的廟。父親的廟一年要至少四次祭祀。這四次祭祀還不算祫祭、禘祭等其他的這些祭,不算合祭的時候。祖廟的祭祀就是這個樣。
從這個地方我們能夠體會,禘祭在天子那裏也是祭祖的禮當中最高的。郊天不是祭祖,是天子祭天的。
在禘祭這樣重大的祭祀上,魯國國君啊,灌酒之前呢,那個敬意、孝心還能體現出來。灌酒之後,精神就散了。但是這個時候,祭禮才開始呢,獻貢品,獻酒、獻帛、獻牲??墒?,敬心已經開始散了。想一想,祭禮主的是什麼?主的是孝心。祭祖主的是孝心,主的是對先祖的敬意。没有那個孝心了精神才散。所以孔子啊,「自既灌而往者,吾不欲觀之矣?!构嗑浦?,他就不想看了。為什麼不想看啦?没有那個敬意了。祭祀的人没有那個孝心、敬意,精神已經散了,那有什麼看的。
這就是孔子傷感。傷感在那裏?一國之君對這樣大的、重要的祭祀,精神頭就維持那麼一小會。就像你們聽課,一個小時的課,精力集中就前面五分鐘。後邊就開始交頭接耳、想入非非了。心思一會兒跑到北京去了,一會兒跑到老家去了,一會兒跑到電視上去了。你說祭祀是這樣的一個心,那在這樣敬心、孝心狀況下的君,他治理國家能治理到什麼程度?
就像一節課聽不下來,只聽五分鐘的一個學生,你讓他工作的話,他能做好什麼事?就因為這個事,孔子是魯國人,有感傷的情懷。國家未來可怎麼辦啊,國君就這樣的一個狀態。這麼大的祭祀,這麼隆重的禮,精神頭兒就那一小會兒。

(本文根據山東曲阜春耕園書院馬培路老師的講課錄音整理。更多儒學課程,請關注春耕園書院的微信公眾號:chungengyuanshuyuan,或通過喜馬拉雅FM訂閱“春耕園書院”)
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